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有没有特别好玩的橙光游戏推荐
《亲爱的小鲜肉》娱乐圈替身逆袭记，喜欢恶龙《谁让我当红》娱乐圈心机女洗白记《逆袭之星途闪耀》很火的一个游戏了，受到鲜花最多的《重生之胖妞逆袭》来橙光第一个玩的游戏，夺走了我的初花《逆袭之别惹丑女》也是胖妞逆袭其他的没想起来
陈露因涉嫌被采取强制措施，给了我们什么启示
铁的事实告诉人们，要诚信守法，踏踏实实做事，清清白白做人。人在做，天在看，天网恢恢疏而不漏，自古苍天饶过谁？为人在世以善为先，且行且珍惜！
报道某地公交停运，从推崇资本化市场化的角度来看，如果私有化，会怎样
一旦交给资本，交给私人经营，那就不是社会主义的福利了，就会以追求利润讲经济效益为目的了。首先老年人免费乘车会取消；第二，没有财政补贴，不会微利和成本线甚至亏损运营，只能不断涨价；第三，市民出行会不便，黄金线路有车辆运行，比较偏僻的路线就会减少甚至取消。还有什么，大家补充。以此类推，如果把电力，自来水都交给资本，同样会面临类似问题。因为，社会主义顾名思义就是以人类社会为本，即以人为本的主义（社会制度）；资本主义就是以资本为本的社会，资本就是逐利的，一切围绕赚钱为目的，并且为了金钱而不择手段的。所以，社会主义是以社会效益为目标的，资本主义是以赚钱为目的。
东北农嫂突然关闭直播间，下架抖音所有商品，你怎么看
自从东北农嫂曝光她们是东方甄选的供货商开始已注定了今天的下场。东方甄选从东北农嫂以单价2元每条玉米的价格拿货，售价6元。售价算不算高姑且不论，但东方甄选毕竟付出宣传成本、运输成本、玉米正常损耗成本以及人力成本等等，还有最重要的是东方甄选有流量，短期内可以把玉米迅速销售出去，还可以经过包装后打造一个知名品牌，提高玉米附加值。有问售价多高跟农民有关系吗？其实农民和经销商是利益共同体，如果只是单方获利，那这种合作肯定是不长远的，东方甄选要想长期获得优质的货源，肯定会让利一部分给农民。而东北农嫂则背后捅刀，直接揭露了东方甄选货源，表明同一样的玉米她的售价更低。她这么做是盗用了东方甄选之前所投入的宣传效果，这种有失道义的行为是令人不齿的。历来讲究仁义道德，就算盗亦有道，而东北农嫂的行为简直连盗贼都不如。一般商业合同都设定交易价格保密条款，东北农嫂作为东方甄选的供应商，主动把交易价格公开，已经不仅仅是道义问题，更触犯了商业机密问题。东北农嫂为一己之私而不顾他人利益，违反道义，注定要被网友所抛弃。
红林悟道《韩非子
红林悟道《韩非子-忠孝》第六章 定位一教红林悟道《韩非子-忠孝》上一章韩非子给我们阐述了“明君常与、贤臣常取”的悖论，既然是明君为何常常失位，既然是贤臣为何常常篡权。原因是什么，韩非子留给读到此篇自称是明君与贤臣的人自己去寻找答案。教育人的只有具体的事，而不是人。韩非子认为明君首要能“畜臣”也就是能控制住朝臣，但尧没有能控制住舜，反而被舜囚禁让位，显然尧不是明君；韩非子认为贤臣应守法尽职而戴君，但舜却囚禁尧，逼其辟位，显然舜不是贤臣。但尧舜却被世人称道“皆以尧舜之道为是而法之”。为什么世人会这样呢？因为我们总认为尧高风亮节禅位于舜，而舜敬重于尧，情同父子。但实事（按《竹书纪年》）并不是这样。我们不能确定历史记载的那一个是正确的，不管是正式的“礼规禅位”正确，还是“囚禁逼位”正确，韩非子并没有停留在“实事”之争上，他只是借“弑君曲父”想说明所谓的“孝悌忠顺”是不可靠，广而言之，儒家所谓的仁义治国是行不通的，关于这一点韩非子有专篇论述，至于拿尧舜汤武说事，也只是刨一刨儒家的祖坟，揭一揭儒家的老底而已。儒家孔子总是想恢复“周礼”，用礼制来治国，也就是仁义治国，但韩非子认为基于分封制的“周礼”已经不适合社会的发展与国家的治理，只有基于中央集权制的“法制”才能治理好天下，推动社会的发展。而当时，还有很多明君贤臣赞成周礼反对法制，所以韩非子要奋起反驳，不仅从现实社会的现状说起，还引用各方学说来论证。法家来自于道家，韩非子自然还解喻了老子学说，当然韩非子取其精华，祛其糟粕，发扬了道家入世之学。对于儒家韩非子主要是批驳，比如拿尧、舜、汤、武说事，就是借古喻令，批其不实，乱教后世。有了“明君常与、贤臣常取”，自然“弑君曲父”的事情就会常常发生。韩非子认为“故至今为人子者有取其父之家，为人臣者有取其君之国者矣。”意思是：所以直到现在还有做儿子的夺取父亲家业、做臣子的夺取君力的事情发生。这就是“乱后世之教”的恶果，到了现在还有“弑君曲父”的事发生。试问，这样的事情是教育的问题，还是法制的问题，应该说是两者都有关系。善，是一个整体概念，如果要达到善，就要依靠社会整体系统来完成，不是只靠某一项工作就能实现的。对于社会上至今还发生“弑君曲父”的现象，韩非子认为“父而让子，君而让臣，此非所以定位一教之道也。”意思是：照此看来，父亲把家业让给儿子，君主把王位让给臣下，绝不是什么确定名位令的正确途径。言下之意就是人为化的“礼制”解决不了“弑君曲父”的问题，只有依法治国才是正确的解决办法，最起码能最低限度的减少此类事件的发生，最起码能起到约束与规范事件双方的作用，而不至于发展到随心所欲的地步。“定位一教”，确定名位令，这样的事只有依法治国才能完成，只有依靠国家律法才能实现。没有法规的强制约束怎么可能做到“定位一教”。我们曾讲过国家律法首先确定君臣关系，确定名位，其次明确个体的责权利，最后才是奖罚制度，尤其是刑罚。“一教”很重要，既要依靠国家律法的高效推行，又要依靠国家正统文化与思想的传播与培育。“定位一教”是制定国家律法的目的，也是社会管理与国家治理的目标，这一切都必须依靠国家律法。【故至今为人子者有取其父之家，为人臣者有取其君之国者矣。父而让子，君而让臣，此非所以定位一教之道也。】没有法规的规范与约束，“弑君曲父”就无法杜绝，靠说教不可能规范人的言行，靠仁义不可能约束人的思想。人是事物的主体，是社会活动的主体，人有人的特性，有阳光的一面，也有阴暗的一面，有自然属性，也有社会属性，法制就是通过规范与约束，来达到各性和谐，这是法治的意义。
